任運
　　今天沒有準備講什麼，其實，我們每一天這樣子做功課，每一天這樣子在修法，這個都是執著；在勝諦裏面是沒有的，只有在俗諦裏面才有。所有一切法，都是一種執，真正成佛了，他不用修一切法。好像，每天在做這個功課'這個是要給剛開始修行的人去做，成佛的人不應該做這個功課。所以，像皈依啊，像供養啊，像披甲護身啊，像大禮拜啊，成佛的人是不做的；只有開始要修行的人才做這事情，因為太重於法，也是一種執，就變成一種執著。
　　所謂恆河大手印、實住大手印、光明大手印，最重要有兩個字，就是蓮華生大士在西藏建立的第一個寺叫做「任運寺」。什麼叫做任運？其實，任運在中國有一句話講得最好，就是「自然」。
　　我們中國談到這個修行，都是要把妄念掃除，把妄想的念頭統統除掉，把妄想的念頭統統止住。這個在一般修行人來講是對的；但是在真正學佛的人，已經有成就的人，是錯的。因為，有妄念，有雜念，有不好的念頭，只能用任運兩個字。你去控制它的念頭，而去運轉叫做任運；而不是消滅它跟止住它。
所以，佛的成就，是等於是一種任運。在佛的眼中，沒有一個人成佛，也沒有一個人下地獄，這個慢慢去想，沒有一個人成佛，也沒有一個人下地獄，不真也不假。所以在大手印裏面最重要的兩個字就是「任運」。
　　所謂實住，是實住在虛空；所謂光明是任運才會產生光明，你有任何一種執著，都不會產生光明，任何一種執都不會有光明。我們每天在這裏修法是一種執著，但是你從修法當中慢慢去體會，一直到修法也等於無修這種狀態，你才知這什麼叫做任運，什麼叫做自然，如何產生光明。
　　我今天在這裏修法做給大家看，是要剛剛學佛的人，開始一步一步這樣子做，所以，像早課啊，晚課啊，那個都是一種執，那是做給大家看。只要合於禮拜、皈依、供養、持咒、唸經、讚揚就行，就是這一些東西。
　　法沒有什麼東西，禮拜、皈依、供養、披甲護身、四無量心、唸經、誦讚、持咒、入三摩地、迴向，除了這些以外，還有什麼東西？這些程序是一個表面，最重要就是訓練你的念力能夠任運，能夠自然，你的念力能夠自然，能夠任運，那麼這些東西都可以不要了。
　　所以講，法，一切都是非法；你假如去執著一切法，沒有光明、不能實住虛空。學修法一直要到任運、自然，產生光明，才是真正的得道。今天講的，好像比較深一點，但是事實上是這個樣子，要再講清楚也沒有了。
　　帝洛巴、那洛巴他們所知道的就是講，你實住大手印能夠得到光明大手印。那麼，實住是實住那裏呢？實住虛空；光明是在那裏呢？光明在任運！這就是真正的口訣。
　　所以，廟也是表相，一切的修法、作法都是表相，一切的修行、吃齋，一切的儀軌都是表相；只要你能夠任運、自然、不執著、實住虛空，就是成佛，就是大手印。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
釋疑問答
　　弟子問：「何謂地、水、火、風、空？」
　　師尊答：「那也是死亡的現象。所謂地呢，就是骨頭、肌肉那些神識收縮；然後進到水裏面，就進到血管裏面；從肌肉跟骨頭的神識進到血管裏面流動；那麼再由水循環的時候進到火裏面，在溫度裏面，就等於在呼吸裏面，呼吸裏就屬於風大。最後，空的話，就是從頂穴出去，就沒有了，空大就等於沒有了。」
　　弟子問：「出元神的方法如何？」
　　師尊答：「是靠這樣子觀想，你看那個大攤屍法，大攤屍法也是這樣子做觀想，跟這個有點關係，大攤屍法的觀想。」
　　弟子問：「奪舍法？」
　　師尊答：「那只有活佛才能夠做得到，一般人是沒有辦法做到的。那只有活佛轉世才做得到，一般人是做不到，這講起來也是一個因緣，也是一個因緣！」
　　弟子問：「借屍還魂是不是也屬於奪舍法？」
　　師尊答：「也等於占了一個房子，他把另外一個人的神識，移到一邊去，變成兩個人。有時候，他會變成這個人；有時候，他變成自己，那是借屍。所謂精神失常的現象，也是這樣子。兩個人，一下子是他自己；一下子又變成另一個人。」
　　阿彌陀佛！
一九九○年八月廿七日